Oni koji iz bojazni prema Gospodaru svome strahuju, i oni koji u dokaze Gospodara svoga vjeruju, i oni koji druge Gospodaru svome ravnim ne smatraju, i oni koji od onoga što im se daje udjeljuju, a srca su im puna straha zato što će se vratiti svome Gospodaru, oni žure da hajrāte (dobra djela) čine, i radi njih druge pretiču. (el-Mu'minun, 57-61)Znaj da Uzvišeni, nakon što je ukorio one koje je spomenuo Svojim riječima: Misle li oni – kad ih imetkom i sinovima pomažemo, da žurimo da im hajrāte učinimo? Nikako, ali oni ne opažaju. (el-Mu'minu, 55-56), iznosi i naglašava svojstva onih koji hitaju da čine hajrate. Tih svojstava ima četiri.

Prvo svojstvo: Oni koji iz bojazni prema Gospodaru svome strahuju. Išfāk (strahovanje) obuhvata bojazan (hašjet) uz povećanu srčanu poniznost i profinjenost. Neki učenjaci smatraju da su ova dva termina (bojazan i strahovanje) zajedno spomenuta radi pojačanja značenja. Kelbi i Mukatil vele da hašjet označava kaznu, u značenju da oni strahuju od kazne njihovog Gospodara. Treći strahovanje tumače kao njegov rezultat, tj. ustrajnost u pokoravanju, pa je značenje ajeta da su oni iz bojazni prema Gospodaru svome stalno Njemu u pokornosti, revnosni u traženju Njegovog zadovoljstva. Najpreciznije mišljenje: onaj ko je došao u bojaznosti do granice strahovanja, a što je putpuna bojazan, u krajnjem je strahu od Allahove srdžbe na dunjaluku i Njegove kazne na ahiretu, pa je radi toga krajnje suzdržljiv prema grijesima.

Drugo svojstvo: I oni koji u dokaze Gospodara svoga vjeruju. Znaj da su Allahovi dokazi – stvorenja koja upućuju na Njegovo postojanje. Vjerovanje u njih znači potvrđivati ih kao istinite. Ako se ovo potvrđivanje odnosi samo na uvjerenje u njihovo postojanje, pa to spada u nužno poznate stvari, tako da onaj ko je na ovom stepenu ne zaslužuje nikakvu posebnu hvalu. A ako se ovo potvrđivanje odnosi na uvjerenje da su ona znakovi i dokazi postojanja Stvoritelja, a do čega se ne može doprijeti osim sa proučavanjem i razmišljanjem, tako da je onaj ko je na ovom stupnju poznavalac (arif) postojanja uzvišenog Stvoritelja i Njegovih svojstava. Pa kada ova spoznaja nastani srce tada je i jezik potvrđuje i očituje, a to je iman.

Skriveni širk

Treće svojstvo: I oni koji druge Gospodaru svome ravnim ne smatraju. Pod ovim ajetom ne misli se na iman u Allahovu jednoću (tevhid) i negiranje druga uzvišenom Allahu jer to ulazi pod prethodni ajet: I oni koji u dokaze Gospodara svoga vjeruju, nego se misli na negaciju skrivenog širka (rijaluka, pretvaranja). Da rob bude iskren (muhlis) u ibadetu, da djela obavlja samo zbog postizanja Allahovog zadovoljstva. A Allah najbolje zna.

Četvrto svojstvo: I oni koji od onoga što im se daje udjeljuju, a srca su im puna straha. Pod ovim ajetom ulaze i Allahova prava kao što su: zekat, keffareti i ostalo, a i ljudska prava kao što su: amaneti, dugovi itd. U ajetu je objašnjeno da takvo davanje koristi ako je srce puno straha, jer onaj ko želi da čini ibadete a strahuje da li će ih obaviti na ispravan način i bez umanjivanja, on zbog tog straha ulaže krajnji napor da ih obavi onako kako to dolikuje.

Aiša, r.a., je upitala Allahovog Poslanika, a.s., kazavši: „I oni koji od onoga što im se daje udjeljuju, a srca su im puna straha, da li se to odnosi na onoga koji čini zinaluk, ili pije alkohol ili krade a on se radi toga boji Allaha?“ Pa je Poslanik, a.s., odgovorio: „Ne, o kćeri Siddikova! Nego je to čovjek koji klanja, posti i daje sadaku a on se pri tome boji Allaha uzvišenog!“

Vrhunac stupnjeva iskrenih Allahovih robova

Znaj da je redoslijed ovih navedenih svojstava krajnje lijep.

Prvo svojstvo upućuje na usvajanje velikog straha koji rezultira čuvanjem od svega onoga čega se roba ne tiče.

Drugo svojstvo upućuje na stalno uzimanje pouka/ibreta iz Allahovih znakova.

Treće svojstvo upućuje na ostavljanje pretvaranja (rijaluka) u pokornostima.

Četvrto svojstvo upućuje na činjenicu da je onaj ko je obuhvatio sva tri svojstva (ostavljanje grijeha i onoga čega se roba ne tiče, proučavanje i spoznavanje Allahovih ajeta i čuvanje od pretvaranja) čini ibadete sa bojaznošću i strahom od manjkavosti, a to je vrhunac stupnjeva iskrenih robova (siddikin).

Allah nas opskrbio dolaskom na taj vrhunac!

Autor Imam Fahruddin er-Razi

S arapskog preveo i prilagodio: Nedžad Ćeman